道脈圖解

至理渾圓太極先，徹終徹始徹中邊。
大包覆載無形外，細入鳶魚有像前。
二五合時周性命，一三判處貫人天。
羲皇畫後真宗顯，聖聖淵淵賴此傳。

無極者，無形也、無名也、無量無邊、至虛至靈，極靜不動之理天也。此理雖神妙以渾然，實條理之分明。至無能生至有，至虛能御至實，為宇宙內萬有之本源。視之無形，而能形形；聽之無聲，而能聲聲。超乎九天之上，貫乎大地之下。雖不離乎炁，亦不雜乎炁；貫乎太極之中，包乎太極之外。寂兮寥兮，獨立而不改；杳兮冥兮，萬劫而不壞。為生天生地之母，萬物之始祖也。故天、地、日、月、風、雲、雷、澤，無不由斯而生；古、今、中、外人、物之性，無不由斯而降；仁、義、禮、智，寓乎其中，靜也；惻隱、辭讓、羞惡、是非，應乎其外，動也。靜極而動，萬物漸生，元會運世，以賴轉；動極而靜，萬物漸滅，天、地、人、物之歸宿。

太極炁天圖

聖聖淵淵賴此傳　彌綸一炁即真詮
隨機赴感方方現　附物照靈在在圓
蓍策非神神自有　卦爻是象象終捐
周流萬類微之顯　體具先天用後天

太極者，陰陽之炁，升降之理，流行之炁天也。白者，陽儀也；黑者，陰儀也。黑白二儀者，乃陰陽之屆限也。

夫陰極生陽，白以漸而長，黑以漸而消，元亨以應之，春夏也；陽極生陰，黑以漸而長，白以漸而消，利貞以轉之，秋冬是也。一年如是，一月如是，一日、一時亦如是；以至元、會、運、世，亦莫不如是。其炁機流行，未嘗而息也。故曰：「周天」。

每至戌、亥二字，曰閉物，曰混沌。然非中間一理主之，則不能流行而不息也。

兩儀乾坤圖

輕清者天炁也　重濁者地炁也
上升者陽炁也　下降者陰炁也
晝主動陽明也　夜主靜黑暗也
陽儀中含陰也　陰儀中抱陽也

兩儀者，天地也，陰陽也。有動有靜，有清有濁之變道也。

輕清上升而為天，乾道也，為萬物之父。開於子，而沒於戌。

重濁下凝而為地，坤道也，為物之母。闢於丑，而沒於酉。

乾為陽，陽中有真陰，陰降而復生。坤為陰，陰中有真陽，陽升而復降。

陰陽互施二氣氤氳，其中自然生人而生物矣。

凡陽升，萬物皆伸；陰降，萬物皆縮。伸者，生也；縮者，死也。伸縮生死宇宙間，物物之生死，皆難逃乎天地之數也。

皇極圖

腎屬水藏精　陰中之陰也
心屬火藏神　陽中之陽也
肝屬木藏魂　陰中之陽也
肺屬金藏魄　陽中之陰也
脾屬土藏意　後天之本也

皇極者，三也，象也，天地之人也。人受父母之精血以凝成，象也；得天地之靈秀以生長，炁也。稟無極之真常以成性，理也。

三五凝結，體用兼全，故人為萬物之靈也。男秉乾道，清陽也，而主動；女秉坤道，濁陰也。而主靜。男屬太陽，而陽中有陰；女屬太陰，而陰中有陽。

凡人喜怒哀樂未發時，中也。發而中節者，和也。不守中和，自暴自棄者，愚夫也。固守斯道，變化氣質者，賢人也。嗟乎！

人之一生，猶四季焉：少而如春，故形長；幼而如夏，故體旺；壯而如秋，故生子；老而如冬，故近死。人生氣血衰旺以時者，數也；壽殀窮通難移者，命也。故人事將畢，早悟性命，早修大道，不至虛生一世矣。

‧氤氳四象圖

一陰上加一陽為少陽其炁溫於時為春
一陽上加一陽為太陽其炁熱於時為夏
一陽上加一陰為少陰其炁涼於時為秋
一陰上加一陰為太陰其炁寒於時為冬

四象者，一炁流行，四時變化，寒暑代謝之炁天也。

春為少陽，乃陰中之陽也，故春溫。正、二、三月以應之。

夏為太陽，乃陽中生陽也，故夏熱。四、五、六月以應之。

秋為少陰，乃陽中產陰也，故秋涼。七、八、九月以應之。

冬為太陰，乃陰中產陰也，故冬寒。十、冬、臘月以應之。

由溫漸熱，陽長而陰消，生機也；由涼漸寒，陰旺而陽衰，殺機也。

陰陽、消長、生殺循環，自然之理也。寒熱、溫涼自然之炁也。在天曰春、夏、秋、冬；在人曰眼、耳、口、鼻也。

五星緯天圖

太易生水星　即辰星天也
太初生火星　即熒惑天也
太始生木星　即歲星天也
太素生金星　即太白天也
大極生土星　即鎮星天也

五星者：水一、火二、木三、金四、土五之精華也。

水星天輔日，與金星相似。
金星天，其行與日度略同，有伏留順逆之不齊。先日而出謂之啟明；後日而現，謂之長庚。
火星天，日移一宮，歷三百六十五日四分日之一，與恆星天復會於初起之度，謂之一歲。
木星天，其行十二日，不及恆星天一度，二月移一宮，二年一週天。
土星天，其行二十八日，不及恆星天一度。二十八月移一宮，二十八年一週天。

天有五行之炁，地有五行之質。在天曰星，在地曰行。

五行圖

東方甲乙木　其色青　為春
南方丙丁火　其色赤　為夏
西方庚辛金　其色白　為秋
北方壬癸水　其色黑　為冬
中央戊己土　其色黃　為季

五行者：水、火、木、金、土是也。
甲、乙為木，木旺於春。
丙、丁為火，火旺於夏。
庚、辛為金，金旺於秋。
壬、癸為水，水旺於冬。
戊、己為土，土旺於四季。

此五行之利也。

水黑、火赤、木青、金白、土黃，此五行之色也。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，此五行之相生也。
金尅木，木尅土，土尅水，水尅火，火尅金，此五行之相尅也。
金休於冬，囚於春。木休於夏，囚於秋。水休於春，囚於夏。火休於秋，囚於冬。土休於秋，囚於春。此五行之休囚也。

伏羲八卦圖

乾一兌二離三   震四巽五坎六
艮七坤八數也   乾三連坤六斷
震仰盂艮覆碗   離中虛坎中滿
兌上缺巽下斷   此八卦之象也

『天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射』

伏羲八卦者，以先天炁象、陰陽消長自然之置位，對侍而言也。

正南，純陽方也，故畫為乾。
正北，純陰方也，故畫為坤。
畫離於東，象陽中有陰也。
畫坎於西，象陰中有陽也。
東北陽生陰下，於是畫震。
西南陰生陽下，於是乎畫巽。
觀陽長陰消，是以畫兌於東南。
觀陰盛陽微，是以畫艮於西北。

伏羲聖人定其方位，知其吉、凶。觀天之道，執天之行，故畫卦之後，人倫於是而立焉。

六十四卦者，由先天八卦而生也。 左方三十二陽卦，為乾一、兌二、離三、震四，四卦而生之。 自復一陽，馴至乾六陽而止，即子、丑、寅、卯、辰、巳六字而應之也。 右方三十二陰卦，為巽五、坎六、艮七、坤八，四卦而生之。 自垢一陰，馴至坤六陰而止，即午、未、申、酉、
戌、亥六字而應之也。 此即邵子倍一為二，倍二為四，倍四為八，倍八為十六，倍十六為三十二，倍三十二為六十四卦也。

文王八卦圖（洛書圖）

乾為父　坤為母    震長男　巽長女
坎中男　離中女    艮少男　兌少女

離九宮　坎一宮    震三宮　兌七宮
坤二宮　巽四宮    乾六宮　艮八宮
戊己土　中五宮

伏羲八卦之方位：乾坤坎離列於四正；震兌巽艮列於四隅，謂之先天。文王八卦坎離震兌列在四正；乾坤艮巽列在四隅，謂之後天。先天標明陰陽之對侍；後天標明陰陽之流行。對侍者，常道也；流行者，變道也。宇宙一切現象，都由常而變之矣。

乾交坤，而變離；坤交乾，而變坎；離交坎，而變震；坎交離而變兌。此四正變動之原因也。

坤得乾，而以陰承陽，故坤退於西南；乾得坤，而以陽配陰，故乾退於西北。坤居巽位，而巽順乎坤，所以移於東南；乾居艮位，而艮避乎乾，所以退移於東北。這是四隅變動之原因。

文王就變動自然上規定，名為後天。皆本乎造化變遷而發生矣。故合伏羲之卦，是並行而不悖之道也。

白陽八卦圖

氣數所趕　非在人力
卦象若順　三才安矣

白陽八卦者，天地之正炁也。闢開混沌。天地開闢，以地支而系其名，原分四古：
亥、子、丑為太古，即混沌之分。
寅、卯、辰為上古，即混沌之化。
巳、午、未為中古，即混沌之關。
申、酉、戊為下古，即混沌之合。

分、化、關、合四古數盡，則天地闔矣。

而今午盡未初，否極泰來。一元內有大三陽之運。曰：青陽、紅陽、白陽，三會收圓普渡。先天、後天末後一著之果證。炁運至此，卦位復移。故東坤，西乾，南離，北坎。時至自然娑婆世改為蓮花國，花花世改為清靜世；人人佛面佛心，家家夜不閉戶。天下一家，萬國一理，選賢與能，講信修睦，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，是謂大同世界，而大順之景象，漸漸臻矣。

南屏師尊詩讚

一貫道脈圖八章　條理清晰註解詳
巧奪天機造化理　融會貫通道風揚
章章珠璣句句光　圖圖沈檀字字香
九六男女憑此修　超凡入聖謁上皇
言簡意賅無虛談　渡人寶筏救苦丹
按法修行功果備　直達理宮坐品蓮
一貫大道至玄妙　先天變後後先天
有人得會陰陽理　凡夫俗子可成仙

中華民國四十三年甲午季秋蘇南野人錄