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中華文化風俗
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從人的生活展現謂之人生。
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從展現顯章於外者 :如政治、軍事、經濟、工藝、飲食、交通、藝術、醫療、衣服、宗教、文學、婚姻等活動，綜合謂之人文。
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人文活動流傳一地，社群持之一時者謂之風俗習慣、風土人情。這些習俗有善有不善。對社群之和平、健康、生命的延續有利有弊。故有移風易俗。
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以行政指令及教化工作改變不良風俗習慣，以促進群體融和健康，使群體得以長久、廣泛地發展的努力謂之文化。
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經文化努力的成果謂之文明。
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這種努力發生於中國謂之中國文化。其成果為中國文明。發生於中華民族謂之中華文化。
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故文化、文明只有優秀、美善。
易乾文言 : 見龍在田，天下文明。
易上經賁卦 : 剛柔交錯，天文也，文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，
觀乎人文以化成天下。
小戴禮樂記 : 情深而文明
嘗云 : 文以載道
化民成俗
辭海 : 文化——-文治教化也。
說苑 : 凡武之興，為不服也。文化不改，然後加誅。
我們中華兒女在加國多元文化政策中應該紮根中華文化、匯通世界文明;展現中華人文精神，享用中華文明寶藏，承傳中華文化工作。
文以載道，道存斯文存。先儒曰：天不變道亦不變，故天存文亦存。易曰：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。故知文秉乎天而成於人，天不喪則文亦不喪。觀乎天文時變，則知天下人文化成之可必期矣。西夷其如予何哉！今日欲究人文，必先究天文，既知天文，則人文概在其中矣。此太史公所以位究天人之際於通古今之變與成一家之言之前之故也。
2. 長治久安
國家是由人所組成，人的質素好壞便構成國家的質素好壞。若要建設優秀的國家，有必要栽培優秀的公民。
人類具有優良的思想情操，須賴啟發及誘導，才能表現於人生的行為，美化生活。
孔子在論語為政篇提出了培養良好公民的方法 :
子曰 : 「道之以政，齊之以刑、民免而無恥，
道之以德，齊之以禮、有恥且格。」
譯為白話文是 :
以政令引導，用刑罰為界線，阻止市民違反政令及破壞禁令，市民會避免因犯法而受刑罰的痛苦，但對自己的行為不以為錯，不知後悔改過。
以品德引導，用禮義為規矩，防止市民違背良知的自定標準，市民會對自己違背良知及傷害他人的行為而自我反省、內咎、致歉及勇於改正錯誤。
從以上一段議論，孔子提出的方法有四點﹔
1) 德﹔啟發每人心靈中的良知、美善及品德﹔使每人都能自愛、自尊、自覺;
2) 禮﹔提醒每人都要為別人設想、不忍傷害他人，作出公義及尊敬的自律精神﹔
3) 政﹔推動群體奉行的政令，上行下效﹔
4) 刑﹔頒佈及執行刑律，強制不能自律的市民，接受因破壞公眾利益或傷害別人的處罰及輔導。
書經泰誓篇曰:「天降下民，作之君，作之師，惟曰﹕其助上帝。」
政府不單是管理機構，頒佈政令執行刑律﹔更是人民的領導者，及人生道德的培育者。這些工作目的是幫助人民、國家、地球、宇宙步向平安、健康、愉快、生生不息的將來。
加國目前治安每況愈下，人民缺乏自律精神。國運前途可憂，實應發奮自強，勵精圖治。加國應切實檢討現狀 : 從多元文化政策改善公民品德教育; 從人權憲章改善刑律。加國可望能迅速改善，邁向長治久安，恢復從前富強康和的傳統文明國度。
3. 加國多元文化的研討匯報
世界和平祈福晚會及百家增明論壇的設立，是從多元文化的共同理念與互補性出發，與大家一起探討人生，以化解人際衝突，消除身心矛盾，合力促使國泰民安，世界和平。
從列治文市與加國的現况，及中國幾千年的歷史中，處處都可找到多元文化人士均可和諧相處，更可共同合作建設更美好的和平幸福社會的實例。
而現實人生及社會是變動的，我們還須努力時常調整方向及矯正步伐的偏倚與混亂以開發未來。
(一) 加拿大多元文化政策
加國政府為了實現全體國民和諧相處，共創幸福生活的理想，在這多元 族裔、宗教、風俗及語言的土地上推行多元文化政策；而非單元文化。多元文化政 策容許國民保留、奉行、促進及分享各自的風俗語言：僅以英、法語為官方共用語言，以人人皆須遵守之法律為共則。不同文化風俗背景人士均為國民，並無賓 主之分。政府處於中立地位 、沒有任何立場及意見。
(二) 研討報告
各種不同文化風俗均存在着各自的特色與共通之普遍價值與願望。
(i) 共通之普遍價值與願望應由政府領導着全國公民一體奉行。
(ii) 共同品德價值：道、仁、義、禮、智、信、等。
共同願望：安全、和平、健康、快樂、長久發展 、等。
(iii) 每個人更應努力發展其潛在之天賦才德，在互相溝通，了解，認識 及學習交流之下成長個人的獨特品德、情操、行為與專長，而協力使 每個文化體或群體培育共同的優秀文化風俗。
(iv) 若有某種風俗習慣違背了共同的普遍價值與願望，會危害着個別以 至群體的和平，生存及健康時， 則應輔之以正。
世界和平研拓中心
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