星期五
道義進修班
2026年
20260109
般若波羅蜜多心經 – 李點師
— 開始; 聽道明理; 八苦
— 帶讀“心經”
— 五蘊; 識 : 心識、音志、記憶;
— 心經之重心、效果; 般若; 發揮妙智慧 : 靜、不受外在影嚮
— 善 : 妥善; 般若波羅密多;
— 苦難源於心; …退步原來是向前
— 舍利子
— 孟子見梁惠王; 善巧方便;
— 照見五蘊皆空
— 敲鍾; 佛印、蘇軾; 觀音菩薩聞聲;
— 心經教羅漢離苦得樂; 金剛經教行菩薩道; 濟公活佛向太后布施; 雷公保修道人
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20260116
金剛般若波羅密經 – 李點師
第一節
— 開始; 發揮妙智慧
— 般若宗; 四句偈依教奉行廣為人說; 全憑一心;
— 第一品、如是我聞…; 身教
— 第二品、時長老須菩提…
— 第三品、佛告須菩提…; 佛事門中不捨一法。實際理地不立一塵。;
— 應無所住;
— 第四品、復次。須菩提。菩薩於法…; 福德、福德性
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第二節
— 第五品、須菩提。於意云何。可以身相見如來不…
— 第六品、須菩提白佛言。世尊。頗有眾生…
— 第七品、須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶…
— 第八品、須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶…
— 答問：莊子是否聖人;
— 色空不異、空中無色; 無苦集滅道
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20260123
道德經 – 李點師
第一節
— 開始; 中華民族; 諸子百家;
— 道與德; 儒道共通
— 第一章、道可道。…有名萬物之母。
— 故常無欲。…衆妙之門。; 清靜經
— 第二章、天下皆知美之為美。…是以不去。
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第二節
— 是以聖人處無為之事。…是以不去。
— 第三章、不尚賢。使民不爭。…為無為。則無不治。
— 第五章、天地不仁。以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。
— 第八章、上善若水。水善利萬物而不爭。處衆人之所惡。故幾於道。
— 第十六章、致虛極，守靜篤。
— 第四十二章、道生一，一生二，二生三，三生萬物。;
— 道法自然
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20260130
守玄靜坐; 道法自然; 禮運大同篇; 愿力 – 李點師
第一節
— 開始; 五步驟
— 靜坐
— 靜坐完畢; 答問
— 自然與天然生成;
— 二十五章、有物混成。…人法地。地法天。天法道。道法自然。
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第二節
— 禮運大同篇
— 大道之行也。天下為公。選賢與能。講信修睦。故人不獨親其親。不獨子其子。
— 使老有所終。壯有所用。幼有所長。矜寡孤獨廢疾者。皆有所養。男有分。女有歸。貨惡其棄於地也。不必藏於己。力惡其不出於身也。不必為己。是故謀閉而不興。盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。
— 愿力;
— 無愿不成佛與仙。仙佛無愿不調賢。跪發洪爐宏深願。願受真言上九天。
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2024年
20240315
大學 ; 三魂七魄與性怎分 – 李點師
第一節_大學
— 簡介大學
— 大學之道。在明明德……則近道矣。
— 古之欲明明德於天下者……未之有也。
— 三剛領
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第二節_三魂七魄與性怎分
— 精、氣、神、虛
— 河圖洛書
— 王陽明 : 無善無惡心之體。有善有惡意之動。知善知惡是良知。為善去惡是格物。
— 煉魂制魄
— 五部驟
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20240322
性理題釋:七 ; 大學:經一章 – 李點師
第一節_性理題釋 : 七、得道有四難怎講？
— 四難
— 老子云。吾患此身。吾愛此身…
— 人為萬物之靈。性藉此身以存…
— 苟無至道。不明真假…
— 中華位居亞洲…
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第二節_大學 : 經一章、釋明明德
— 定靜
— 古之欲明明德於天下者…; 八條目
— 物格而后知至…
— 釋明明德; 君子疾末世而無不稱焉; 主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
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2025年
20250214
天道真理講義:十七 ; 中庸:第一章 – 李點師
第一節_天道真理講義: 十七、末世之日。千門萬教。那個是真的。真是難認清楚。咱道的真證據在那裏？
三真 : 道真、真理之真、天命之真
— 開始; 學道方向、目的; 遠離生死; 求道證據
— 道真
— 真理之真
— 天命之真
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第二節_中庸 : 第一章
— 中庸介紹; 宿根; 守玄靜坐
— 靜坐開始; 靜坐結速; 神氣相依,和而制之
— 唯心識定 ; 第一章、天命之謂性。率性之謂道。修道之謂教。;
— 理性、氣性、質姓; 念念從心起
— 道也者。不可須臾離也。可離。非道也。; 是故君子戒慎乎其所不睹。恐懼乎其所不聞。莫見乎隱。莫顯乎微。故君子慎其獨也。;
— 獨知之地
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20250221
了道 ; 中庸:第一章 – 李點師
第一節_了道
— 解脫生死; 慕道、訪道、求道、修道、行道、了道; 了道四個功課; 圓明自性;
— 智慧:觀察力、判斷力、執行力、分晰力、綜合力、檢討力
— 業識; 自主性; 慈悲喜捨
— 五戒,五常之德,五行
— 普渡九六原人; 末後收圓
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第二節_中庸 : 第一章
— 靜坐
— …莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。…致中和，天地位焉，萬物育焉。; 喜怒哀樂欲; 庸者用也; 一人一天下
— 化世大同; 招衍多為熱心腸
— 與人相處,為人設想
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20250307
了緣 ; 中庸 : 十三, 二十, 二十一, 二十二– 李點師
第一節_了緣
— 了緣; 文通慧、賣魚人 : 冤冤相報何時了。劫劫相纏豈偶然。不若與師俱解釋。如今立地往西天。
— 三十三年飄蕩。做了幾番模樣。誰知今日相逢。卻是在前變障。
— 假使百千劫。所作業不忘。因緣會遇時。果報還自受。
— 了萬緣難; 六祖、張行昌; 暗釣賢良; 收圓時期
— 戒定慧
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第二節_中庸 : 第十三章, 第二十章, 第二十一章, 第二十二章
— 靜坐注意; 中正安舒
— 第十三章、子曰。道不遠人。人之為道而遠人。不可以為道。詩云。伐柯伐柯。其則不遠。執柯以伐柯。睨而視之。猶以為遠。故君子以人治人。改而止。
— 忠恕違道不遠。施諸己而不願。亦勿施於人。;
— 君子之道四。丘未能一焉。所求乎子以事父。未能也。所求乎臣以事君。未能也。所求乎弟以事兄。未能也。所求乎朋友先施之。未能也。;
— 庸德之行。庸言之謹。有所不足。不敢不勉。有餘不感盡。言顧行，行顧言。君子胡不慥慥爾。
— 第二十章、…天下之達道五。所以行之者三。曰君臣也。父子也。夫婦也。昆弟也。朋友之交也。五者。天下之達道也。知仁勇三者。天下之達德也。所以行之者一也。; 智者利仁。勇者行仁。仁者安仁。
— 第二十一章、自誠明。謂之性。自明誠。謂之教。誠則明矣。明則誠矣。;
— 第二十二章、唯天下至誠。為能盡其性。能盡其性。則能盡人之性。能盡人之性。則能盡物之性。能盡物之性。則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育。則可以與天地參矣。
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20250321
太極圖說 ; 中庸 : 二十, 二十五, 二十一 – 李點師
第一節_太極圖說
— 開始
— 無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。
— …陽變陰合，而生水火木金土，五氣順布，四時行焉。;
— 河圖
— …五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物，萬物生生，而變化無窮焉。惟人也，得其秀而最靈，形既生矣，神發知矣！五性感動而善惡分，萬事出矣！;
— 鐘擺測試能量;
— …聖人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉。故聖人與地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶，故曰：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。
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第二節_中庸 : 第二十章, 第二十五章, 第二十一章
— 靜坐
— 五達道、三達德、一;
— 第二十五章、誠者自成;
— 第二十一章、自誠明
— 五求誠;
— 九經
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20250418
唯心識定 – 李點師
第一節
— 開始
— 楞嚴經
— 習德網播音
— 彌勒菩薩。即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔。經微塵劫，有佛出世名日月燈明。我從彼佛。而得出家。心重世名，好遊族姓。爾時世尊，教我修習。唯心識定，入三摩地。
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第二節
— 仔細觀察心識;
— …我了如是。唯心識故，識性流出。無量如來。今得授記，次補佛處。佛問圓通，我以諦觀。十方唯識，識心圓明，入圓成實，遠離依他。及遍計執，得無生忍，斯為第一。
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20250502
慈定 – 李點師
第一節
— 開始; 看透心:靜,慢,定; 慈心
— 法愛王, 入慈等定
— 放大光明; 發愿; 慈忍; 志慕慈定
— 六波羅蜜
— 離分別。離我。離我所。
— …彌勒菩薩，由於累劫以來，勤於修持慈心三昧，故今世於釋迦牟尼佛座下出家後，亦曾向文佛問過：「世尊！菩薩行者，當如何於阿耨多羅三藐三菩提法中，不費什麼工夫，即能以安樂無倦的方式，得以速證廣大佛法？一位行者又如何能於生死中，不受眾苦之逼迫，而於佛法處，速得圓滿？」
— …佛說：「善哉！彌勒！汝具慈心，能代眾生問這麼好的問題，我即教汝等如何修慈心三昧：若有菩薩，為求菩提，而修諸行，願常安樂者，應修慈心，以自調伏；於念念中，常修六波羅蜜，如此便能速得諸忍地、速得圓滿無上正覺；盡未來際，常住安樂，並能除滅一切眾生無始之業障。
凡修學慈心之行者，若有眾生，來其處所，行違逆、迫害之事，行者當以智慧深自觀察：往昔我於彼人處，作重業障，令其受苦；是以今日業果成熟，來至我所，惱我、亂我、障我菩提。如果我於此人處，不生歡喜心，那麼於其他一切的眾生處，又如何能行饒益之事呢？
無始以來，眾生在生死輪迴中，多以恩怨、愛憎交織，而累世牽扯纏繞，無有出期。今日若於此眾生，不生憐憫，那麼於其他眾生處，亦當如此。是故菩薩行者，當於一切眾生處，普行饒益；因此當修慈心，念念行慈。
— 菩薩行者，復應思惟：瞋恚因緣，能令眾生墮於地獄中；心中若懷怨結，後世必墮毒蛇中；若墮毒蛇中，彼人必感快意。故菩薩行者，當捨離所有瞋恚怨結。
行者若多瞋恚怨結，十方諸佛，悉皆知之，必生嘆息：云何此人，欲求菩提，而生瞋恚怨結？如此愚癡之人，以瞋恨故，於自身之煩惱，尚不能解脫，又如何救一切的眾生呢？
多瞋的眾生，生生世世，所受之身，惡毒充滿；故菩薩行者，應修習慈愍之心，永離於瞋恚怨結，視一切眾生平等、平等，利益安樂一切眾生。
修慈之人，常以慈勝解，而自莊嚴攝持。復應思惟：我今給與眾生安樂，亦如夢幻泡影。譬如幻師，所做之幻事；我亦如是，給與眾生種種安樂。再者，幻化之物，無有自性；一切眾生，亦復如是，本來無有我、無有我所。又如於沙漠中，妄生海市蜃樓之幻想，而勤苦奔逐；我心行慈，亦復如是；一切諸法，亦復如是，無有自性。又如於夢中，見種種物，夢心分別，以為真實，及至夢醒，方知是為虛幻。
是故修慈者，當除身見、邊見、眾生見、我見、我所及我想，乃至離種種分別；若能如是者，名為修廣大之慈，宿世以來，所有罪障，悉皆消滅，不久當證無上菩提。
彌勒！汝累劫來，以修慈著稱，是故名為慈者。
彌勒菩薩，聞佛教示，謹遵佛旨，信受奉行，故常叫做彌勒。
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第二節
— 乩文分析
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